Participation

By Abdal Hakim Murad, Travelling Home - Essays on Islam in Europe^[1]
Translations in various languages

Participation in non Muslim-majority Societies

a.
Muslims need to create a thoughtful and active approach to spiritual care and guidance, especially in light of growing atheism and populist movements.
The idea is to develop a way of responding to these challenges that stays true to Islamic values and morals. In other words, it suggests that there should be a framework for addressing modern issues while staying grounded in Islamic teachings.

b.
The proper response for Muslims, especially in non-Muslim majority countries, should not be to angrily oppose or to meekly submit to the way they are viewed by outsiders. The "social gaze" from the majority can sometimes be arrogant or oppressive, expecting Muslims to be excessively humble or feel ashamed.
It’s unreasonable and unjust for the majority to demand that Muslims constantly apologize or act as if they are guilty for simply being who they are or for crimes committed by extremists with an islamic veneer. Instead, Muslims should stand with confidence and dignity without either being defensive or submissive.

c.
A strong, fearless response to those who deny absolute truths and label faith as false should involve Muslims accepting the opportunity to participate in public discussions about the common good.
This means that Muslims should engage openly in the national conversation, alongside others, about how society can be better for everyone. The idea is to be part of the larger dialogue in a liberal state, where all citizens are invited to contribute their ideas and perspectives.

d.
As a matter of fact, people of all faiths should be more vocal and persistent in challenging the idea that atheism and secularism^[3] are better for society.
Believers are essentially called to actively argue that faith and religion also offer valuable contributions to the public good, rather than allowing atheism or secular viewpoints to dominate the conversation without question.

e.
This is about calling upon and encouraging secular states to favor religion over materialistic worldviews—not because religion is necessarily "true,"^[4] but because it offers proven benefits.
These include better physical and mental health outcomes for individuals and enhanced social cohesion, both within communities and in broader society.

f.
Policymakers need to recognize the downsides of secular individualism^[5], especially in societies where social systems are weakening and contributing to the breakdown of community structures—a process often referred to as social disintegration.

g.
It's important to remember that pre-modern Islamic civilization had a proven ability to safeguard a wide variety of knowledge systems, religions, and cultures.
This diversity contributed significantly to human progress and well-being.

h.
Liberal politicians who seek to enforce a single set of social beliefs should be encouraged to explore more pluralistic approaches. Islamic history, while not perfect, provides many valuable examples of accommodating diverse perspectives and ways of life.

المشاركة في المجتمعات ذات الأغلبية غير المسلمة

أ. يحتاج المسلمون إلى إنشاء نهج مدروس ونشط للرعاية الروحية والتوجيه، وخاصة في ضوء الإلحاد المتنامي والحركات الشعبية. والفكرة هي تطوير طريقة للاستجابة لهذه التحديات تظل وفية للقيم والأخلاق الإسلامية. بعبارة أخرى، يقترح ذلك أنه يجب أن يكون هناك إطار للتعامل مع القضايا الحديثة مع البقاء على أساس التعاليم الإسلامية.

ب. لا ينبغي أن تكون الاستجابة المناسبة للمسلمين، وخاصة في البلدان ذات الأغلبية غير المسلمة، هي المعارضة الغاضبة أو الخضوع الخانع للطريقة التي ينظر بها الغرباء إليهم. يمكن أن تكون "النظرة الاجتماعية" من الأغلبية في بعض الأحيان متغطرسة أو قمعية، وتتوقع من المسلمين أن يكونوا متواضعين بشكل مفرط أو يشعرون بالخجل. من غير المعقول وغير العادل أن تطالب الأغلبية المسلمين بالاعتذار باستمرار أو التصرف كما لو كانوا مذنبين لمجرد كونهم كما هم أو عن الجرائم التي ارتكبها المتطرفون الذين يتخفون تحت ستار إسلامي. إن المسلمين في حاجة إلى أن يدافعوا عن أنفسهم وأن يلتزموا بالتعاليم الدينية. ولكن بدلاً من ذلك، ينبغي للمسلمين أن يقفوا بثقة وكرامة دون أن يكونوا دفاعيين أو خاضعين.

ج. إن الرد القوي والجريء على أولئك الذين ينكرون الحقائق المطلقة ويصفون الإيمان بأنه زائف ينبغي أن يتضمن قبول المسلمين لفرصة المشاركة في المناقشات العامة حول الصالح العام. وهذا يعني أن المسلمين ينبغي لهم أن يشاركوا بشكل مفتوح في الحوار الوطني، جنباً إلى جنب مع الآخرين، حول كيفية جعل المجتمع أفضل للجميع. والفكرة هنا هي أن يكونوا جزءاً من الحوار الأوسع في دولة ليبرالية، حيث يُدعى جميع المواطنين إلى المساهمة بأفكارهم ووجهات نظرهم.

د. في واقع الأمر، ينبغي لأهل كل الديانات أن يكونوا أكثر صراحة وإصراراً على تحدي فكرة أن الإلحاد والعلمانية أفضل للمجتمع. والمؤمنون مدعوون في الأساس إلى الزعم بنشاط بأن الإيمان والدين يقدمان أيضاً مساهمات قيمة للصالح العام، بدلاً من السماح للإلحاد أو وجهات النظر العلمانية بالهيمنة على الحوار دون سؤال أو شك.

هـ. إن هذا يتعلق بدعوة الدول العلمانية وتشجيعها على تفضيل الدين على النظرة المادية للعالم ــ ليس لأن الدين "حقيقي" بالضرورة، بل لأنه يقدم فوائد مثبتة. وتشمل هذه النتائج تحسين الصحة البدنية والعقلية للأفراد وتعزيز التماسك الاجتماعي، سواء داخل المجتمعات أو في المجتمع الأوسع.

و. يحتاج صناع السياسات إلى إدراك الجوانب السلبية للفردية العلمانية، وخاصة في المجتمعات حيث تضعف الأنظمة الاجتماعية وتساهم في انهيار هياكل المجتمع - وهي العملية التي يشار إليها غالبًا بالتفكك الاجتماعي.

ز. من المهم أن نتذكر أن الحضارة الإسلامية ما قبل الحديثة كانت لديها قدرة مثبتة على حماية مجموعة واسعة من أنظمة المعرفة والأديان والثقافات. ساهم هذا التنوع بشكل كبير في التقدم البشري والرفاهة.

ح. يجب تشجيع الساسة الليبراليين الذين يسعون إلى فرض مجموعة واحدة من المعتقدات الاجتماعية على استكشاف المزيد من المناهج التعددية. يقدم التاريخ الإسلامي، على الرغم من أنه ليس مثاليًا، العديد من الأمثلة القيمة لاستيعاب وجهات نظر وأساليب حياة متنوعة.

Müslüman Olmayan Çoğunluklu Toplumlara Katılım

a. Müslümanların, özellikle artan ateizm ve popülist hareketler ışığında, manevi bakım ve rehberliğe yönelik düşünceli ve aktif bir yaklaşım oluşturmaları gerekir. Amaç, İslami değerlere ve ahlaka sadık kalarak bu zorluklara yanıt vermenin bir yolunu geliştirmektir. Başka bir deyişle, İslami öğretilere bağlı kalırken modern sorunları ele almak için bir çerçeve olması gerektiğini öne sürmektedir.

b. Müslümanlar için, özellikle Müslüman olmayan çoğunluklu ülkelerde, uygun yanıt, dışarıdakiler tarafından görüldükleri şekilde öfkeyle karşı çıkmak veya uysalca boyun eğmek olmamalıdır. Çoğunluğun "sosyal bakış açısı" bazen kibirli veya baskıcı olabilir ve Müslümanların aşırı derecede alçakgönüllü olmasını veya utanmasını bekleyebilir. Çoğunluğun Müslümanlardan sürekli olarak özür dilemesini veya sadece oldukları gibi oldukları veya İslami görünümlü aşırılık yanlıları tarafından işlenen suçlar için suçluymuş gibi davranmasını talep etmesi mantıksız ve adaletsizdir. Bunun yerine Müslümanlar, savunmacı veya itaatkar olmadan özgüven ve onurla durmalıdır.

c. Mutlak gerçekleri reddeden ve inancı yanlış olarak etiketleyenlere karşı güçlü ve korkusuz bir yanıt, Müslümanların ortak iyilik hakkında kamusal tartışmalara katılma fırsatını kabul etmesini içermelidir. Bu, Müslümanların toplumun herkes için nasıl daha iyi olabileceği konusunda diğerleriyle birlikte ulusal sohbete açıkça katılmaları gerektiği anlamına gelir. Amaç, tüm vatandaşların fikir ve bakış açılarını katkıda bulunmaya davet edildiği liberal bir devlette daha geniş bir diyaloğun parçası olmaktır.

d. Aslında, tüm inançlardan insanlar ateizm ve laikliğin toplum için daha iyi olduğu fikrine karşı çıkmada daha sesli ve ısrarcı olmalıdır. İnananlar, ateizmin veya laik bakış açılarının tartışmaya soru sorulmadan hakim olmasına izin vermek yerine, inancın ve dinin kamu yararına da değerli katkılar sunduğunu aktif olarak savunmaya çağrılırlar.

e. Bu, laik devletleri, dinin mutlaka "doğru" olması nedeniyle değil, kanıtlanmış faydaları olduğu için, dini materyalist dünya görüşlerine tercih etmeye çağırmak ve teşvik etmekle ilgilidir. Bunlara bireyler için daha iyi fiziksel ve ruhsal sağlık sonuçları ve hem topluluklar içinde hem de daha geniş toplumda gelişmiş sosyal uyum dahildir.

f. Politika yapıcıların, özellikle sosyal sistemlerin zayıfladığı ve toplum yapılarının bozulmasına katkıda bulunduğu toplumlarda, laik bireyciliğin olumsuz yönlerini fark etmeleri gerekir; bu süreç genellikle sosyal parçalanma olarak adlandırılır.

g. Modern öncesi İslam medeniyetinin çok çeşitli bilgi sistemlerini, dinleri ve kültürleri koruma konusunda kanıtlanmış bir yeteneğe sahip olduğunu hatırlamak önemlidir. Bu çeşitlilik, insan ilerlemesine ve refahına önemli ölçüde katkıda bulunmuştur.

h. Tek bir sosyal inanç kümesini uygulamaya çalışan liberal politikacılar, daha çoğulcu yaklaşımları keşfetmeye teşvik edilmelidir. İslam tarihi, mükemmel olmasa da, çeşitli bakış açılarını ve yaşam biçimlerini barındırmanın birçok değerli örneğini sunar.

गैर मुस्लिम बहुल समाजों में भागीदारी

a. मुसलमानों को आध्यात्मिक देखभाल और मार्गदर्शन के लिए एक विचारशील और सक्रिय दृष्टिकोण बनाने की आवश्यकता है, विशेष रूप से बढ़ते नास्तिकता और लोकलुभावन आंदोलनों के प्रकाश में। विचार इन चुनौतियों का जवाब देने का एक तरीका विकसित करना है जो इस्लामी मूल्यों और नैतिकता के प्रति सच्चा रहे। दूसरे शब्दों में, यह सुझाव देता है कि इस्लामी शिक्षाओं पर आधारित रहते हुए आधुनिक मुद्दों को संबोधित करने के लिए एक रूपरेखा होनी चाहिए।

b. मुसलमानों के लिए उचित प्रतिक्रिया, विशेष रूप से गैर-मुस्लिम बहुल देशों में, गुस्से से विरोध करना या बाहरी लोगों द्वारा जिस तरह से उन्हें देखा जाता है, उसके सामने विनम्रतापूर्वक प्रस्तुत होना नहीं होना चाहिए। बहुसंख्यकों की "सामाजिक नज़र" कभी-कभी अहंकारी या दमनकारी हो सकती है, जिससे मुसलमानों से अत्यधिक विनम्र होने या शर्म महसूस करने की अपेक्षा की जाती है। बहुसंख्यकों के लिए यह मांग करना अनुचित और अन्यायपूर्ण है कि मुसलमान लगातार माफ़ी मांगें या ऐसा व्यवहार करें जैसे कि वे जो हैं उसके लिए या इस्लामी मुखौटे वाले चरमपंथियों द्वारा किए गए अपराधों के लिए दोषी हैं। इसके बजाय, मुसलमानों को रक्षात्मक या विनम्र हुए बिना आत्मविश्वास और गरिमा के साथ खड़ा होना चाहिए।

c. पूर्ण सत्य को नकारने वालों और आस्था को झूठा करार देने वालों के प्रति एक मजबूत, निडर प्रतिक्रिया में मुसलमानों को आम भलाई के बारे में सार्वजनिक चर्चा में भाग लेने का अवसर स्वीकार करना चाहिए। इसका मतलब है कि मुसलमानों को दूसरों के साथ-साथ राष्ट्रीय बातचीत में खुले तौर पर शामिल होना चाहिए कि कैसे समाज सभी के लिए बेहतर हो सकता है। विचार एक उदार राज्य में बड़े संवाद का हिस्सा बनने का है, जहाँ सभी नागरिकों को अपने विचारों और दृष्टिकोणों का योगदान देने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

घ. वास्तव में, सभी धर्मों के लोगों को इस विचार को चुनौती देने में अधिक मुखर और दृढ़ होना चाहिए कि नास्तिकता और धर्मनिरपेक्षता समाज के लिए बेहतर हैं। विश्वासियों को अनिवार्य रूप से सक्रिय रूप से तर्क देने के लिए कहा जाता है कि आस्था और धर्म भी सार्वजनिक भलाई में मूल्यवान योगदान देते हैं, बजाय इसके कि नास्तिकता या धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण को बिना किसी सवाल के बातचीत पर हावी होने दिया जाए।

ई. यह धर्मनिरपेक्ष राज्यों को भौतिकवादी विश्वदृष्टिकोणों पर धर्म का पक्ष लेने के लिए आह्वान और प्रोत्साहित करने के बारे में है - इसलिए नहीं कि धर्म अनिवार्य रूप से "सत्य" है, बल्कि इसलिए कि यह सिद्ध लाभ प्रदान करता है। इसमें व्यक्तियों के लिए बेहतर शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य परिणाम और समुदायों और व्यापक समाज दोनों में बेहतर सामाजिक सामंजस्य शामिल हैं।

च. नीति निर्माताओं को धर्मनिरपेक्ष व्यक्तिवाद के नुकसानों को पहचानने की ज़रूरत है, खासकर ऐसे समाजों में जहाँ सामाजिक व्यवस्थाएँ कमज़ोर हो रही हैं और सामुदायिक संरचनाओं के टूटने में योगदान दे रही हैं - एक प्रक्रिया जिसे अक्सर सामाजिक विघटन कहा जाता है।

g. यह याद रखना ज़रूरी है कि पूर्व-आधुनिक इस्लामी सभ्यता में ज्ञान प्रणालियों, धर्मों और संस्कृतियों की एक विस्तृत विविधता को सुरक्षित रखने की सिद्ध क्षमता थी। इस विविधता ने मानव प्रगति और कल्याण में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

h. उदार राजनेता जो सामाजिक मान्यताओं के एक ही सेट को लागू करना चाहते हैं, उन्हें अधिक बहुलवादी दृष्टिकोणों का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। इस्लामी इतिहास, हालांकि परिपूर्ण नहीं है, लेकिन विविध दृष्टिकोणों और जीवन के तरीकों को समायोजित करने के कई मूल्यवान उदाहरण प्रदान करता है।

Partisipasi dalam Masyarakat yang Mayoritas Non-Muslim

a. Umat Muslim perlu menciptakan pendekatan yang bijaksana dan aktif terhadap perawatan dan bimbingan spiritual, terutama dalam menghadapi ateisme dan gerakan populis yang berkembang. Idenya adalah untuk mengembangkan cara menanggapi tantangan-tantangan ini yang tetap setia pada nilai-nilai dan moral Islam. Dengan kata lain, hal ini menunjukkan bahwa harus ada kerangka kerja untuk mengatasi masalah-masalah modern sambil tetap berlandaskan pada ajaran-ajaran Islam.

b. Respons yang tepat bagi umat Muslim, terutama di negara-negara mayoritas non-Muslim, seharusnya tidak dengan marah menentang atau tunduk dengan patuh pada cara pandang orang luar terhadap mereka. "Pandangan sosial" dari mayoritas terkadang bisa arogan atau menindas, mengharapkan umat Muslim untuk bersikap sangat rendah hati atau merasa malu. Tidak masuk akal dan tidak adil bagi mayoritas untuk menuntut umat Muslim terus-menerus meminta maaf atau bertindak seolah-olah mereka bersalah hanya karena menjadi diri mereka sendiri atau atas kejahatan yang dilakukan oleh para ekstremis berkedok Islam. Sebaliknya, umat Muslim harus berdiri dengan percaya diri dan bermartabat tanpa bersikap defensif atau tunduk.

c. Tanggapan yang kuat dan tak kenal takut terhadap mereka yang mengingkari kebenaran mutlak dan melabeli iman sebagai sesuatu yang salah harus melibatkan umat Islam yang menerima kesempatan untuk berpartisipasi dalam diskusi publik tentang kebaikan bersama. Ini berarti bahwa umat Islam harus terlibat secara terbuka dalam percakapan nasional, bersama yang lain, tentang bagaimana masyarakat dapat menjadi lebih baik bagi semua orang. Idenya adalah untuk menjadi bagian dari dialog yang lebih besar di negara liberal, di mana semua warga negara diundang untuk menyumbangkan ide dan perspektif mereka.

d. Faktanya, orang-orang dari semua agama harus lebih vokal dan gigih dalam menantang gagasan bahwa ateisme dan sekularisme lebih baik bagi masyarakat. Orang-orang beriman pada dasarnya dipanggil untuk secara aktif berpendapat bahwa iman dan agama juga menawarkan kontribusi yang berharga bagi kebaikan publik, daripada membiarkan ateisme atau sudut pandang sekuler mendominasi percakapan tanpa pertanyaan.

e. Ini tentang menyerukan dan mendorong negara-negara sekuler untuk lebih mengutamakan agama daripada pandangan dunia materialistis—bukan karena agama itu "benar," tetapi karena agama menawarkan manfaat yang terbukti. Ini termasuk hasil kesehatan fisik dan mental yang lebih baik bagi individu dan peningkatan kohesi sosial, baik di dalam komunitas maupun di masyarakat yang lebih luas.

f. Para pembuat kebijakan perlu mengenali sisi buruk individualisme sekuler, terutama dalam masyarakat yang sistem sosialnya melemah dan berkontribusi terhadap runtuhnya struktur komunitas—suatu proses yang sering disebut sebagai disintegrasi sosial.

g. Penting untuk diingat bahwa peradaban Islam pra-modern memiliki kemampuan yang terbukti untuk melindungi berbagai macam sistem pengetahuan, agama, dan budaya. Keberagaman ini berkontribusi secara signifikan terhadap kemajuan dan kesejahteraan manusia.

h. Politisi liberal yang berusaha menegakkan satu set keyakinan sosial harus didorong untuk mengeksplorasi pendekatan yang lebih pluralistik. Sejarah Islam, meskipun tidak sempurna, memberikan banyak contoh berharga dalam mengakomodasi berbagai perspektif dan cara hidup.

غیر مسلم اکثریتی معاشروں میں شرکت

a
مسلمانوں کو روحانی نگہداشت اور رہنمائی کے لیے ایک فکر انگیز اور فعال نقطہ نظر پیدا کرنے کی ضرورت ہے، خاص طور پر بڑھتی ہوئی الحاد اور عوامی تحریکوں کی روشنی میں۔
خیال یہ ہے کہ ان چیلنجوں کا جواب دینے کا ایک ایسا طریقہ تیار کیا جائے جو اسلامی اقدار اور اخلاق کے مطابق ہو۔ دوسرے لفظوں میں، یہ تجویز کرتا ہے کہ اسلامی تعلیمات پر قائم رہتے ہوئے جدید مسائل سے نمٹنے کے لیے ایک فریم ورک ہونا چاہیے۔

ب
مسلمانوں کے لیے، خاص طور پر غیر مسلم اکثریتی ممالک میں، مناسب ردعمل یہ نہیں ہونا چاہیے کہ وہ غصے سے مخالفت کریں اور نہ ہی عاجزی کے ساتھ اس کے سامنے سرتسلیم خم کریں جس طرح وہ باہر کے لوگ دیکھتے ہیں۔ اکثریت کی طرف سے "سماجی نگاہیں" بعض اوقات مغرور یا جابرانہ ہو سکتی ہیں، مسلمانوں سے حد سے زیادہ عاجزی یا شرمندگی کی توقع رکھنا۔
اکثریت کے لیے یہ مطالبہ کرنا غیر معقول اور غیر منصفانہ ہے کہ مسلمان مسلسل معافی مانگیں یا ایسا کام کریں جیسے وہ محض اپنے ہونے کے لیے یا انتہاپسندوں کی طرف سے اسلامی سرزنش کے ساتھ کیے گئے جرائم کے لیے قصوروار ہوں۔ اس کے بجائے، مسلمانوں کو دفاعی یا مطیع ہونے کے بغیر اعتماد اور وقار کے ساتھ کھڑا ہونا چاہیے۔

c
ان لوگوں کے لیے ایک مضبوط، بے خوف جواب جو مطلق سچائیوں کا انکار کرتے ہیں اور عقیدے کو جھوٹ کہتے ہیں، اس میں مسلمانوں کو شامل ہونا چاہیے کہ وہ مشترکہ بھلائی کے بارے میں عوامی مباحثوں میں حصہ لینے کا موقع قبول کریں۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ مسلمانوں کو دوسروں کے ساتھ کھل کر قومی گفتگو میں حصہ لینا چاہیے کہ معاشرہ کس طرح سب کے لیے بہتر ہو سکتا ہے۔ یہ خیال ایک لبرل ریاست میں بڑے مکالمے کا حصہ بننا ہے، جہاں تمام شہریوں کو اپنے خیالات اور نقطہ نظر میں حصہ ڈالنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔

d
درحقیقت، تمام مذاہب کے لوگوں کو اس خیال کو چیلنج کرنے کے لیے زیادہ آواز اور ثابت قدم رہنا چاہیے کہ الحاد اور سیکولرازم معاشرے کے لیے بہتر ہیں۔
مومنوں کو بنیادی طور پر فعال طور پر بحث کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے کہ عقیدہ اور مذہب بھی عوامی بھلائی کے لیے قابل قدر شراکت پیش کرتے ہیں، بجائے اس کے کہ الحاد یا سیکولر نقطہ نظر کو بغیر کسی سوال کے گفتگو پر غلبہ حاصل ہو۔

e
یہ سیکولر ریاستوں کو مادہ پرست عالمی نظریات پر مذہب کی حمایت کرنے کی دعوت دینے اور اس کی حوصلہ افزائی کرنے کے بارے میں ہے — اس لیے نہیں کہ مذہب ضروری طور پر "سچ" ہو، بلکہ اس لیے کہ یہ ثابت شدہ فوائد پیش کرتا ہے۔
ان میں افراد کے لیے بہتر جسمانی اور ذہنی صحت کے نتائج اور بہتر سماجی ہم آہنگی شامل ہے، دونوں برادریوں کے اندر اور وسیع تر معاشرے میں۔

f
پالیسی سازوں کو سیکولر انفرادیت کے نشیب و فراز کو پہچاننے کی ضرورت ہے، خاص طور پر ایسے معاشروں میں جہاں سماجی نظام کمزور ہو رہے ہیں اور کمیونٹی ڈھانچے کے ٹوٹنے میں حصہ ڈال رہے ہیں۔

جی
یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ ماقبل جدید اسلامی تہذیب میں علمی نظاموں، مذاہب اور ثقافتوں کی وسیع اقسام کی حفاظت کرنے کی ثابت صلاحیت تھی۔
اس تنوع نے انسانی ترقی اور بہبود میں اہم کردار ادا کیا۔

h
لبرل سیاست دان جو سماجی عقائد کے ایک مجموعہ کو نافذ کرنے کی کوشش کرتے ہیں ان کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے کہ وہ زیادہ تکثیری نقطہ نظر کو تلاش کریں۔ اسلامی تاریخ، اگرچہ کامل نہیں ہے، متنوع نقطہ نظر اور طرز زندگی کو ایڈجسٹ کرنے کی بہت سی قابل قدر مثالیں فراہم کرتی ہے۔

অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ সমাজে অংশগ্রহণ

ক
মুসলমানদের আধ্যাত্মিক যত্ন এবং নির্দেশনার জন্য একটি চিন্তাশীল এবং সক্রিয় দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে হবে, বিশেষ করে ক্রমবর্ধমান নাস্তিকতা এবং জনতাবাদী আন্দোলনের আলোকে।
ধারণাটি হল এই চ্যালেঞ্জগুলির সাড়া দেওয়ার একটি উপায় তৈরি করা যা ইসলামী মূল্যবোধ এবং নৈতিকতার সাথে সত্য থাকে। অন্য কথায়, এটি পরামর্শ দেয় যে ইসলামি শিক্ষার ভিত্তি থাকাকালীন আধুনিক সমস্যাগুলি মোকাবেলার জন্য একটি কাঠামো থাকা উচিত।

খ.
মুসলমানদের জন্য উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া, বিশেষ করে অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে, ক্ষোভের সাথে বিরোধিতা করা বা বহিরাগতদের দ্বারা তাদের দেখে নম্রভাবে নতি স্বীকার করা উচিত নয়। সংখ্যাগরিষ্ঠদের কাছ থেকে "সামাজিক দৃষ্টি" কখনও কখনও অহংকারী বা নিপীড়ক হতে পারে, আশা করে যে মুসলমানরা অত্যধিক নম্র হবে বা লজ্জিত হবে।
সংখ্যাগরিষ্ঠদের দাবি করা অযৌক্তিক এবং অন্যায্য যে মুসলমানরা ক্রমাগত ক্ষমা চাচ্ছেন বা এমন আচরণ করছেন যেন তারা কেবল তারাই হওয়ার জন্য বা ইসলামিক ব্যঙ্গের সাথে চরমপন্থীদের দ্বারা সংঘটিত অপরাধের জন্য দোষী। পরিবর্তে, মুসলমানদের আত্মরক্ষামূলক বা বশীভূত না হয়ে আত্মবিশ্বাস এবং মর্যাদার সাথে দাঁড়ানো উচিত।

গ.
যারা নিরঙ্কুশ সত্যকে অস্বীকার করে এবং বিশ্বাসকে মিথ্যা বলে লেবেল করে তাদের প্রতি একটি শক্তিশালী, নির্ভীক প্রতিক্রিয়া মুসলমানদেরকে সাধারণ ভালোর বিষয়ে জনসাধারণের আলোচনায় অংশগ্রহণের সুযোগ গ্রহণ করে জড়িত করা উচিত।
এর মানে হল যে, কীভাবে সমাজ সবার জন্য ভালো হতে পারে সে বিষয়ে অন্যদের সঙ্গে মুসলমানদের খোলাখুলিভাবে জাতীয় কথোপকথনে অংশগ্রহণ করা উচিত। ধারণাটি একটি উদার রাষ্ট্রে বৃহত্তর সংলাপের অংশ হওয়া, যেখানে সমস্ত নাগরিককে তাদের ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গি অবদান রাখার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়।

d
প্রকৃতপক্ষে, নাস্তিকতা এবং ধর্মনিরপেক্ষতা সমাজের জন্য ভাল এই ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য সমস্ত ধর্মের লোকদের আরও সোচ্চার এবং অবিচল থাকা উচিত।
আস্তিকদের মূলত সক্রিয়ভাবে তর্ক করার জন্য বলা হয় যে বিশ্বাস এবং ধর্ম জনসাধারণের কল্যাণে মূল্যবান অবদান রাখে, নাস্তিকতা বা ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রশ্ন ছাড়াই কথোপকথনে আধিপত্যের অনুমতি দেওয়ার পরিবর্তে।

e
এটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রগুলিকে বস্তুবাদী বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির চেয়ে ধর্মকে সমর্থন করার জন্য আহ্বান এবং উত্সাহিত করার বিষয়ে - ধর্ম অগত্যা "সত্য" বলে নয় বরং এটি প্রমাণিত সুবিধা প্রদান করে।
এর মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিদের জন্য ভাল শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্যের ফলাফল এবং বর্ধিত সামাজিক সংহতি, উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং বৃহত্তর সমাজে।

চ
নীতিনির্ধারকদের ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিত্ববাদের খারাপ দিকগুলিকে চিনতে হবে, বিশেষ করে এমন সমাজগুলিতে যেখানে সামাজিক ব্যবস্থা দুর্বল হয়ে পড়ছে এবং সম্প্রদায়ের কাঠামোর ভাঙ্গনে অবদান রাখছে - একটি প্রক্রিয়া যা প্রায়শই সামাজিক বিচ্ছিন্নতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

g
এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রাক-আধুনিক ইসলামী সভ্যতার বিভিন্ন ধরণের জ্ঞান ব্যবস্থা, ধর্ম এবং সংস্কৃতি রক্ষা করার প্রমাণিত ক্ষমতা ছিল।
এই বৈচিত্র্য মানুষের উন্নতি ও কল্যাণে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছে।

জ.
উদারপন্থী রাজনীতিবিদরা যারা সামাজিক বিশ্বাসের একক সেট প্রয়োগ করতে চান তাদের আরও বহুত্ববাদী পদ্ধতির অন্বেষণ করতে উত্সাহিত করা উচিত। ইসলামি ইতিহাস, যদিও নিখুঁত নয়, বৈচিত্র্যময় দৃষ্টিভঙ্গি এবং জীবনধারার সমন্বয়ের অনেক মূল্যবান উদাহরণ প্রদান করে।