Participation

By Abdal Hakim Murad, Travelling Home - Essays on Islam in Europe^[1]
Translations in various languages

参与非穆斯林占多数的社会

a. 穆斯林需要创造一种深思熟虑、积极主动的精神关怀和指导方式，尤其是在无神论和民粹主义运动日益兴起的情况下。我们的想法是开发一种应对这些挑战的方法，既忠于伊斯兰价值观和道德观。换句话说，它表明应该有一个框架来解决现代问题，同时坚持伊斯兰教义。

b. 穆斯林，特别是在非穆斯林占多数的国家，正确的反应不应该是愤怒地反对或温顺地屈服于外人对他们的看法。多数人的“社会目光”有时是傲慢或压迫性的，期望穆斯林过于谦虚或感到羞愧。多数人要求穆斯林不断道歉或表现得好像他们因为自己是谁或因为披着伊斯兰外衣的极端分子犯下的罪行而有罪，这是不合理和不公正的。相反，穆斯林应该自信而有尊严地站出来，既不防御也不顺从。

c. 对那些否认绝对真理并将信仰贴上虚假标签的人做出强烈而无畏的回应，应该让穆斯林接受参与有关共同利益的公开讨论的机会。这意味着穆斯林应该与其他人一起公开参与关于如何让社会更好地造福所有人的全国对话。这个想法是成为一个自由国家中更大对话的一部分，所有公民都被邀请贡献他们的想法和观点。

d. 事实上，所有信仰的人都应该更直言不讳、更坚持不懈地挑战无神论和世俗主义对社会更有利的观点。信徒们本质上被要求积极主张信仰和宗教也为公共利益做出了宝贵贡献，而不是让无神论或世俗观点毫无疑问地主导对话。

e. 这是为了呼吁和鼓励世俗国家支持宗教而不是物质主义世界观——不是因为宗教一定是“真实的”，而是因为它提供了经过验证的好处。这些包括个人身心健康状况的改善以及社区和整个社会中社会凝聚力的增强。

f. 政策制定者需要认识到世俗个人主义的弊端，特别是在社会制度正在削弱并导致社区结构崩溃的社会中——这一过程通常被称为社会解体。

g. 重要的是要记住，前现代伊斯兰文明已被证明能够保护各种知识体系、宗教和文化。这种多样性对人类进步和福祉做出了重大贡献。

h. 应该鼓励那些试图推行单一社会信仰的自由派政治家探索更多元化的方法。伊斯兰历史虽然并不完美，但却提供了许多包容不同观点和生活方式的宝贵例子。

Участие в обществах с немусульманским большинством

a. Мусульманам необходимо создать продуманный и активный подход к духовной заботе и руководству, особенно в свете растущего атеизма и популистских движений. Идея заключается в том, чтобы разработать способ реагирования на эти вызовы, который останется верным исламским ценностям и морали. Другими словами, это предполагает, что должна быть структура для решения современных проблем, оставаясь при этом на основе исламских учений.

b. Правильный ответ для мусульман, особенно в странах с немусульманским большинством, не должен заключаться в том, чтобы яростно противостоять или покорно подчиняться тому, как их видят посторонние. «Социальный взгляд» большинства иногда может быть высокомерным или гнетущим, ожидая от мусульман чрезмерной скромности или стыда. Неразумно и несправедливо, чтобы большинство требовало, чтобы мусульмане постоянно извинялись или действовали так, как будто они виновны просто за то, кто они есть, или за преступления, совершенные экстремистами с исламским налетом. Вместо этого мусульмане должны стоять с уверенностью и достоинством, не занимая оборонительную или покорную позицию.

c. Сильный, бесстрашный ответ тем, кто отрицает абсолютные истины и называет веру ложной, должен включать в себя принятие мусульманами возможности участвовать в публичных дискуссиях об общем благе. Это означает, что мусульмане должны открыто участвовать в национальном диалоге, наряду с другими, о том, как общество может быть лучше для всех. Идея состоит в том, чтобы стать частью более широкого диалога в либеральном государстве, где все граждане приглашаются вносить свои идеи и точки зрения.

d. По сути, люди всех вероисповеданий должны более активно и настойчиво оспаривать идею о том, что атеизм и секуляризм лучше для общества. Верующие по сути призваны активно утверждать, что вера и религия также вносят ценный вклад в общественное благо, а не позволять атеизму или светским точкам зрения доминировать в разговоре без вопросов.

e. Речь идет о призыве и поощрении светских государств отдавать предпочтение религии по сравнению с материалистическими мировоззрениями — не потому, что религия обязательно «истинна», а потому, что она предлагает доказанные преимущества. К ним относятся улучшение физического и психического здоровья людей и усиление социальной сплоченности как внутри сообществ, так и в обществе в целом.

f. Политикам необходимо признать недостатки светского индивидуализма, особенно в обществах, где социальные системы ослабевают и способствуют распаду общественных структур — процесс, часто называемый социальной дезинтеграцией.

g. Важно помнить, что досовременная исламская цивилизация имела доказанную способность защищать широкий спектр систем знаний, религий и культур. Это разнообразие внесло значительный вклад в прогресс и благополучие человечества.

h. Либеральных политиков, которые стремятся навязать единый набор социальных убеждений, следует поощрять к изучению более плюралистических подходов. Исламская история, хотя и не идеальна, дает множество ценных примеров учета различных точек зрения и образов жизни.

Teilnahme an Gesellschaften mit nichtmuslimischer Mehrheit

a. Muslime müssen einen durchdachten und aktiven Ansatz für spirituelle Betreuung und Führung entwickeln, insbesondere angesichts des wachsenden Atheismus und populistischer Bewegungen. Die Idee besteht darin, eine Art und Weise zu entwickeln, auf diese Herausforderungen zu reagieren, die den islamischen Werten und Moralvorstellungen treu bleibt. Mit anderen Worten, es sollte ein Rahmen geschaffen werden, um moderne Probleme anzugehen und gleichzeitig in den islamischen Lehren verankert zu bleiben.

b. Die angemessene Reaktion für Muslime, insbesondere in Ländern mit nichtmuslimischer Mehrheit, sollte nicht darin bestehen, wütend Widerstand zu leisten oder sich der Art und Weise, wie sie von Außenstehenden gesehen werden, unterwürfig zu unterwerfen. Der „gesellschaftliche Blick“ der Mehrheit kann manchmal arrogant oder unterdrückend sein und von Muslimen erwarten, dass sie übermäßig demütig sind oder sich schämen. Es ist unvernünftig und ungerecht, wenn die Mehrheit von Muslimen verlangt, sich ständig zu entschuldigen oder so zu tun, als seien sie schuldig, einfach weil sie sind, wer sie sind, oder für Verbrechen, die von Extremisten mit islamischem Anstrich begangen wurden. Stattdessen sollten Muslime selbstbewusst und würdevoll auftreten, ohne sich zu verteidigen oder unterwürfig zu sein.

c. Eine starke, furchtlose Antwort auf diejenigen, die absolute Wahrheiten leugnen und den Glauben als falsch bezeichnen, sollte darin bestehen, dass Muslime die Gelegenheit annehmen, an öffentlichen Diskussionen über das Gemeinwohl teilzunehmen. Dies bedeutet, dass Muslime sich offen an der nationalen Diskussion beteiligen sollten, gemeinsam mit anderen, darüber, wie die Gesellschaft für alle besser werden kann. Die Idee ist, Teil des größeren Dialogs in einem liberalen Staat zu sein, in dem alle Bürger eingeladen sind, ihre Ideen und Perspektiven einzubringen.

d. Tatsächlich sollten Menschen aller Glaubensrichtungen die Idee, dass Atheismus und Säkularismus besser für die Gesellschaft sind, lauter und hartnäckiger in Frage stellen. Gläubige sind im Wesentlichen aufgerufen, aktiv zu argumentieren, dass Glaube und Religion auch wertvolle Beiträge zum Gemeinwohl leisten, anstatt zuzulassen, dass Atheismus oder säkulare Ansichten die Diskussion fraglos dominieren.

e. Es geht darum, säkulare Staaten aufzufordern und zu ermutigen, Religion gegenüber materialistischen Weltanschauungen zu bevorzugen – nicht weil Religion unbedingt „wahr“ ist, sondern weil sie nachweislich Vorteile bietet. Dazu gehören eine bessere körperliche und geistige Gesundheit des Einzelnen und ein verstärkter sozialer Zusammenhalt sowohl innerhalb der Gemeinschaft als auch in der Gesellschaft insgesamt.

f. Politiker müssen die Schattenseiten des säkularen Individualismus erkennen, insbesondere in Gesellschaften, in denen soziale Systeme schwächer werden und zum Zusammenbruch von Gemeinschaftsstrukturen beitragen – ein Prozess, der oft als sozialer Zerfall bezeichnet wird.

g. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die vormoderne islamische Zivilisation nachweislich in der Lage war, eine große Vielfalt an Wissenssystemen, Religionen und Kulturen zu bewahren. Diese Vielfalt trug wesentlich zum menschlichen Fortschritt und Wohlergehen bei.

h. Liberale Politiker, die versuchen, einen einzigen Satz sozialer Überzeugungen durchzusetzen, sollten ermutigt werden, pluralistischere Ansätze zu erkunden. Die islamische Geschichte ist zwar nicht perfekt, bietet aber viele wertvolle Beispiele für die Berücksichtigung unterschiedlicher Perspektiven und Lebensweisen.

Deltagande i samhällen med icke-muslimsk majoritet

a.
Muslimer behöver skapa ett genomtänkt och aktivt förhållningssätt till andlig vård och vägledning, särskilt i ljuset av växande ateism och populistiska rörelser.
Tanken är att utveckla ett sätt att svara på dessa utmaningar som förblir troget islamiska värderingar och moral. Med andra ord föreslår det att det bör finnas ett ramverk för att ta itu med moderna frågor samtidigt som man förblir förankrad i islamisk lära.

b.
Det rätta svaret för muslimer, särskilt i icke-muslimska majoritetsländer, bör inte vara att argt motsätta sig eller att ödmjukt underkasta sig hur de ses av utomstående. Den "sociala blicken" från majoriteten kan ibland vara arrogant eller förtryckande och förväntar sig att muslimer ska vara överdrivet ödmjuka eller skämmas.
Det är orimligt och orättvist att majoriteten kräver att muslimer ständigt ber om ursäkt eller agerar som om de är skyldiga för att de bara är som de är eller för brott som begåtts av extremister med en islamisk faner. Istället bör muslimer stå med självförtroende och värdighet utan att vara defensiva eller undergivna.

c.
Ett starkt, oräddt svar till dem som förnekar absoluta sanningar och betecknar tro som falsk bör innebära att muslimer accepterar möjligheten att delta i offentliga diskussioner om det gemensamma bästa.
Det betyder att muslimer bör engagera sig öppet i det nationella samtalet, tillsammans med andra, om hur samhället kan bli bättre för alla. Tanken är att vara en del av den större dialogen i en liberal stat, där alla medborgare bjuds in att bidra med sina idéer och perspektiv.

d.
Faktum är att människor av alla trosriktningar borde vara mer högljudda och ihärdiga i att utmana idén om att ateism och sekularism är bättre för samhället.
Troende är i huvudsak kallade att aktivt hävda att tro och religion också erbjuder värdefulla bidrag till allmännyttan, snarare än att låta ateism eller sekulära synpunkter dominera samtalet utan att ifrågasätta.

e.
Det här handlar om att uppmana och uppmuntra sekulära stater att gynna religion framför materialistiska världsbilder – inte för att religion nödvändigtvis är "sant", utan för att den erbjuder bevisade fördelar.
Dessa inkluderar bättre fysiska och psykiska hälsoresultat för individer och förbättrad social sammanhållning, både inom samhällen och i samhället i stort.

f.
Politiker måste inse nackdelarna med sekulär individualism, särskilt i samhällen där sociala system försvagas och bidrar till att bryta ner gemenskapsstrukturer – en process som ofta kallas social disintegration.

g.
Det är viktigt att komma ihåg att den förmoderna islamiska civilisationen hade en bevisad förmåga att skydda en mängd olika kunskapssystem, religioner och kulturer.
Denna mångfald bidrog avsevärt till mänskliga framsteg och välbefinnande.

h.
Liberala politiker som försöker genomdriva en enda uppsättning sociala övertygelser bör uppmuntras att utforska mer pluralistiska tillvägagångssätt. Islamisk historia, även om den inte är perfekt, ger många värdefulla exempel på att tillgodose olika perspektiv och sätt att leva.

Participación en sociedades de mayoría no musulmana

a. Los musulmanes necesitan crear un enfoque reflexivo y activo para el cuidado y la orientación espiritual, especialmente a la luz del creciente ateísmo y los movimientos populistas. La idea es desarrollar una forma de responder a estos desafíos que se mantenga fiel a los valores y la moral islámicos. En otras palabras, sugiere que debería haber un marco para abordar los problemas modernos sin perder de vista las enseñanzas islámicas.

b. La respuesta adecuada para los musulmanes, especialmente en países de mayoría no musulmana, no debería ser oponerse con enojo o someterse dócilmente a la forma en que son vistos por los extranjeros. La "mirada social" de la mayoría a veces puede ser arrogante u opresiva, y esperar que los musulmanes sean excesivamente humildes o se sientan avergonzados. Es irrazonable e injusto que la mayoría exija que los musulmanes se disculpen constantemente o actúen como si fueran culpables simplemente por ser quienes son o por crímenes cometidos por extremistas con un barniz islámico. En cambio, los musulmanes deberían permanecer con confianza y dignidad sin estar a la defensiva ni ser sumisos.

c. Una respuesta firme y valiente a quienes niegan las verdades absolutas y etiquetan la fe como falsa debería implicar que los musulmanes acepten la oportunidad de participar en debates públicos sobre el bien común. Esto significa que los musulmanes deberían participar abiertamente en la conversación nacional, junto con otros, sobre cómo la sociedad puede ser mejor para todos. La idea es ser parte de un diálogo más amplio en un estado liberal, donde todos los ciudadanos están invitados a contribuir con sus ideas y perspectivas.

d. De hecho, las personas de todas las religiones deberían ser más vocales y persistentes en desafiar la idea de que el ateísmo y el secularismo son mejores para la sociedad. Los creyentes están llamados esencialmente a argumentar activamente que la fe y la religión también ofrecen valiosas contribuciones al bien público, en lugar de permitir que el ateísmo o los puntos de vista seculares dominen la conversación sin cuestionamientos.

e. Se trata de llamar y alentar a los estados seculares a favorecer la religión por sobre las visiones materialistas del mundo, no porque la religión sea necesariamente "verdadera", sino porque ofrece beneficios comprobados. Estos incluyen mejores resultados de salud física y mental para las personas y una mayor cohesión social, tanto dentro de las comunidades como en la sociedad en general.

f. Los responsables de las políticas deben reconocer las desventajas del individualismo secular, especialmente en sociedades donde los sistemas sociales se están debilitando y contribuyendo al desmoronamiento de las estructuras comunitarias, un proceso que a menudo se denomina desintegración social.

g. Es importante recordar que la civilización islámica premoderna tenía una capacidad demostrada para salvaguardar una amplia variedad de sistemas de conocimiento, religiones y culturas. Esta diversidad contribuyó significativamente al progreso y el bienestar humanos.

h. Se debe alentar a los políticos liberales que buscan imponer un único conjunto de creencias sociales a explorar enfoques más pluralistas. La historia islámica, si bien no es perfecta, ofrece muchos ejemplos valiosos de cómo dar cabida a diversas perspectivas y formas de vida.

Participation dans les sociétés non majoritairement musulmanes

a. Les musulmans doivent adopter une approche réfléchie et active de l’accompagnement et de la guidance spirituelle, notamment à la lumière de l’athéisme croissant et des mouvements populistes. L’idée est de développer une manière de répondre à ces défis qui reste fidèle aux valeurs et à la morale islamiques. En d’autres termes, cela suggère qu’il devrait y avoir un cadre pour aborder les problèmes modernes tout en restant ancré dans les enseignements islamiques.

b. La réponse appropriée pour les musulmans, en particulier dans les pays à majorité non musulmane, ne devrait pas être de s’opposer avec colère ou de se soumettre docilement à la façon dont ils sont perçus par les étrangers. Le « regard social » de la majorité peut parfois être arrogant ou oppressif, s’attendant à ce que les musulmans soient excessivement humbles ou aient honte. Il est déraisonnable et injuste que la majorité exige que les musulmans s’excusent constamment ou agissent comme s’ils étaient coupables d’être simplement ce qu’ils sont ou de crimes commis par des extrémistes sous couvert islamique. Au lieu de cela, les musulmans devraient se tenir debout avec confiance et dignité sans être sur la défensive ou soumis.

c. Une réponse forte et courageuse à ceux qui nient les vérités absolues et qualifient la foi de fausse devrait impliquer que les musulmans acceptent la possibilité de participer aux discussions publiques sur le bien commun. Cela signifie que les musulmans devraient s'engager ouvertement dans le débat national, aux côtés d'autres, sur la manière dont la société peut être meilleure pour tous. L'idée est de faire partie d'un dialogue plus large dans un État libéral, où tous les citoyens sont invités à apporter leurs idées et leurs points de vue.

d. En fait, les personnes de toutes confessions devraient se faire entendre et persister davantage pour contester l'idée selon laquelle l'athéisme et la laïcité sont meilleurs pour la société. Les croyants sont essentiellement appelés à faire valoir activement que la foi et la religion offrent également des contributions précieuses au bien public, plutôt que de permettre à l'athéisme ou aux points de vue laïcs de dominer le débat sans poser de questions.

e. Il s'agit d'appeler et d'encourager les États laïcs à privilégier la religion par rapport aux visions du monde matérialistes, non pas parce que la religion est nécessairement « vraie », mais parce qu'elle offre des avantages avérés. Il s'agit notamment de meilleurs résultats en matière de santé physique et mentale pour les individus et d'une cohésion sociale renforcée, tant au sein des communautés que dans la société en général.

f. Les décideurs politiques doivent reconnaître les inconvénients de l’individualisme laïc, en particulier dans les sociétés où les systèmes sociaux s’affaiblissent et contribuent à l’effondrement des structures communautaires – un processus souvent qualifié de désintégration sociale.

g. Il est important de se rappeler que la civilisation islamique pré-moderne avait la capacité avérée de préserver une grande variété de systèmes de connaissances, de religions et de cultures. Cette diversité a contribué de manière significative au progrès et au bien-être de l’humanité.

h. Les politiciens libéraux qui cherchent à imposer un ensemble unique de croyances sociales devraient être encouragés à explorer des approches plus pluralistes. L’histoire islamique, bien qu’elle ne soit pas parfaite, fournit de nombreux exemples précieux d’adaptation à des perspectives et des modes de vie divers.