Beträffande perennialismen och om den har någon relevans för Islam.
Muslimer som f�ljer Traditionell Islam har följande uppfattning om perennialismen: Om det hävdas att världsreligionerna eller traditionerna är alla lika giltiga vägar till Gud, så är detta inte alls fallet och motsäger Islams lära. En definition finns på [4b]. Men det finns gemensamma principer som olika religioner är eniga om, därför att dessa principer är eviga [4b], och religionernas mångfald får inte leda till separering eller fientlighet [2b]. Begreppet 'tradition' behandlas i avsnitt [5a]. Varför det är Islam som regerar, se [6a], och vad Ibn ʿArabi skrev om olika religioner(s lagsystem) se [7]. Vi ska nedan försöka reda ut detta.
Och:
O vår Herre! - låt oss växa i kunskap (ʿilm) !

1a.
Dagens härskande mentalitet är den postmoderna mentaliteten som sprids globalt av eliterna i Väst och allt mer av eliterna i Öst. Denna endimensionella mentalitet som har vuxit till en allmän vedertagen ideologi förnekar inte bara varje andlig traditions giltighet för meningen med det mänskliga, men den förnekar även de absoluta och eviga värden som är uttryck för den transcendenta verkligheten (av det som går utöver sinnena) [lk6]. R Guénon förtydligade detta redan ca. 1940: “Den moderna civilisationen uppstår i historien som en riktig anomali: Bland alla de som vi känner, är det den ende som utvecklades i en ren materialistisk riktning och den ende som inte stödjer sig på något av en högre ordningens princip.” [lk22]
lk6: Modernism And Postmodern Thought
lk22: Symbole der heiligen Wissenschaft, RG

1b.
Här ska det betonas att vi uppfattar att F. Schuon, en av företrädarna för perennialism – avvek från traditionell islam. R Guénon och de som kom efter sa upp bekantskapen med Schuon. De såg till att bevara det andliga arvet från Guénon, framför allt btr. den islamiska traditionen. [5a]
lk25: bok recension: Sufism: The Essentials, Mark J Sedgwick

1c.
Dessutom missbrukas R Guénons namn i de mest problematiska och icke-traditionella sammanhang, och några anti-traditionella kretsar försöker att instrumentalisera RG för deras sataniska mål, så det gäller som alltid att sålla kritiskt. [fn1] Dessutom finns det mycket medveten desinformation, likadan som i frågan om islam själv.
fn1: M Sedgwicks hemsida om RG

1d.
Att kompromissa med sanningen och att sudda ut den traditionella läran var inte ett karaktärsdrag av R Guénon. Tvärtom återupptäckte han Traditionen (framför allt för den europeiska publiken), beskrev den tydligt och försvarade den bestämd. Hans 30 sista år levde han som muslim och respekterad Shaykh i Egypten. Många har kommit till Islam via hans skrifter och böcker, det är därför vi rekommenderar några av dem.
Men vi säger inte: "Stanna där och gå ej vidare"!
5a: betydelsen av Tradition
lk13: Några av hans viktigaste verk

1e.
På hemsidan *livingislam* följer vi sanningens ord var det än finns. De (som nämndes i [1b]) var alla människor med goda avsikter och med sina fel och brister. Vi frågar inte som i inkvisitionen vad den eller den gjorde sedan eller annars och varför, men vi tar från de lärda det som vi finner sant och överensstämmer med Islams lära och lämnar det som inte gör det.
När det gäller att följa en människa helt och hållet, och sträva så mycket som möjligt i detta och ha honom i åtanke, så är det vår älskade och vördade vägvisare Muhammad (frid och välsignelser vare med honom).
lk4: From The Life Of Prophet Mohammed ﷺ

2a.
För en muslim som vill bevara sin dīn (religion) i dagens värld av missämja och förvirring och vill tom stärka den intellektuellt och kunna bjuda andra till islam, är det viktigt att förstå den härskande ideologin i (det globala) 'Väst', dess motsägelser och olika strömningar och även frågan var och hur Väst eller Occidenten gick fel, när de gav upp sin egen andliga tradition. [fn13] [lk23]

Det är ingen enkel sak att veta hur den västliga mentaliteten uppstod, hur den fungerar, hur den påverkar allmänheten och vilka krafter den alstrar. Hur ser denna ideologis representanter på religionen (i allmänhet och på Islam i synnerhet) och hur bedövas människornas genuina längtan efter Gud?
fn7: Kristendomen av 1000-talet
fn10: Descartes, 'rationalismens fader'
fn13: What Muslims Also Have To Do
lk8: Notes On The New Age Movement
lk17: Descartes limited intelligence to reason
lk23: Protestant Islam�by�Mohammed Al-Abbasi

2b.
Hade Gud - Allah velat, Han kunde ha gjort hela mänskligheten till muslimer, men - i Sin oändliga Visdom - gjorde Han inte det. Så man bör bemöda sig att förstå islam i dess vidare – universella mening, ty islams budskap rör sig kring samma eviga kärna: dyrkan av En Sann Gud och att överlämna sig till Honom helt och hållet.
“Gud gav den samme uppenbarelsen i kvalitet och tema: således drar alla profeter från en och samma källa; dessutom är det uppenbart att Koranen beordrar muslimerna att tro på alla Guds profeter och att lyda deras bud.”
www.al-bushra.org - Sheikh Ahmad Kuftaro, Syriens Stor-Mufti, x L 20120705
(se Koranen, Sura 2, Kon, vers 136)
fn2: Det väsentliga innehållet i tidigare religioner
al-bushra.org- lk21: Islam and Christianity: Two Religions, One God; Sh. Ahmad Kuftaro, x L 20120705

2c.
Islams klassiska imamer i all ära, men hur skulle de kunna svara på den postmoderna utmaningen?
För muslimer som levde i de traditionella samhällen, vore det ofattbart att någon kan kalla sig gudlös och bete sig som en del gör, även om vi har verser i koranen och hadith som redan hänvisar till dem.

Så det är viktigt att man söker nya svar inom ramen för shariyan på frågor som berör livet i det (post-) moderna samhället som faktiskt skiljer sig väsentligen från det traditionella.
Detta sker “genom att utvidga och utveckla fiqh-vetenskapen som svar på moderna förhållanden (ijtihad)” A. H. Murad [lk19].
Islam är inte rigid, men lätt - inte svår - men goda besked:
Allahs budbärare, Profeten Muhammad ﷺ
sa in en sund hadith:

“yassirū wa lā tuʿassirū wa bashshirū wa la tunaffirū”
Underlätta för folk,
försvåra inte saker för dem och ge dem goda besked
och jaga inte bort dem (från Islam).
Al-Bukhari B1-69
lk19: Al-Tahawī's `Aqīdah

3.
På * LivingIslam - IslamicTradition * riktar vi oss till två publik:
Muslimer och de icke-muslimer som har en inre tendens till monoteismen (m~ är dyrkan av en Gud). !xxx broken link! [lk16]
Beträffande icke-muslimer vill vi granska och varna för vilseledda sekter, som dagens New Age-rörelser. På sin tid var det R Guénon som undersökte de ingående och avslöjade dåtidens icke - traditionella, "spirituella" rörelserna, [fn3] när han visade deras felaktigheter och bedrägerier. De förförde många (då och fler idag) av våra medmänniskor – särskilt ungdomen som egentligen längtar efter Gud, en bedrägeri med fruktansvärda konsekvenser.

Genom hans outtröttliga arbete, gav oss René Guénon (Shaykh 'Abd al-Wāhid Yahya) de intellektuella verktyg för att kunna genomskåda väsen och metoder av anti-traditionella grupper och sekter. “Som ingen annan avslöjade han mot-initiationens [counter-initiation] mekanismerna och på dem grundade psykiska villkor” (M.S.). Så kan man som muslim bemöta de på bästa sättet, utan att endast kalla den andre: "kafir".
fn3: RG undersökte spiritualisterna
lk12: Charles Upton: The System Of Antichrist
!xxx broken link! lk16: Tolerant Monoteismen
lk8: Notes On The New Age Movement
lk11: Eleven False New Age Principles


4a.
För att dessa New Age - rörelser ska kunna bli trovärdiga för de - ovarnade - sökarna och kunna attrahera dem, används många traditionella koncept och begrepp från de stora världsreligionerna. De kokar ihop en soppa där de blandar 'ovan' med 'nedan', andlighet med psykologi, sanning med lögn [lk15]. Eller så används ädla begrepp som "Självet", "själen" och "Sufismen", osv. för att vilseleda våra medmänniskor. Men med de ståndaktiga troende kommer de aldrig lyckas!
fn6: De vill skapa nya religioner eller "icke-religioner".
lk11: Eleven False New Age Principles
lk15: Difference Between Spirit And Soul

4b.
Vi är på * LivingIslam - IslamicTradition * av uppfattningen, att världsreligionerna omfattar gemensamma [fn12] metafysiska principer;

Som tron (Eng: faith, arabiska: īmān) på Gud, en Absolut, Högsta Makt eller Högsta Verklighet; tron på livet efter detta, på heliga skrifter; och på en process med vilken den gudomliga kunskapen förmedlades till människan;

[6c]

fn2: islam - höjdpunkten av de tidigare budskapen

fn8: Instinctive knowledge of the Supreme Being in each human soul.

fn12: Islams trosinnehåll skiljer sig sedan.

lk3: World-religions have common core principles, bec. they are eternal.

lk10: Varför det spelar roll vilken religion man följer!

3a: anti-traditionella strävanden

[6a]

lk14: Tradition Islamique - Islamic Tradition

fn5: För att det mänskliga förnuftet inte räcker till.

lk26: RG Om Traditionen

fn4: Tradition ej seder och bruk, eller civilisation

fn9: a primeval time when harmony existed

fn4: Den islamiska traditionen definierar den islamiska religionen

lk6: Postmodernist Mentality

lk1: The reason why Islam was revealed

lk5: Earlier revelations came to certain peoples only

[7.]

lk18: Items of belief & the fundamentals of faith (engl.)

"De religiösa lagsystem (sharaʿi') [hos de olika religionerna] är alla [som] ljus, och det religiösa lagsystem av Muhammad ﷺ bland dessa ljus är som solens ljus bland stjärnornas ljus,
när solen kommer fram, syns inte längre stjärnornas ljus, och deras ljus absorberas av solen ljus. ... "

lk2: Ibn ʿArabi on the religious laws

fotnoter:

.
fn1. Problemet med M Sedgwicks hemsida är ju inte minst att han vill samla ihop alla författare, etc. som någon gång kan ha träffat R Guénon på en (virtuell?) tågstation. Så till exempel M. Eliade, religionsvetaren och icke-muslim, som bevisligen såg ned på RGs arbete.
Sedgwicks projekt är på ett annat plan, akademiskt (dvs. inom ramen för den akademiska, profana idétraditionen), möjligen politiskt på grund av det växande intresse i Traditionen.
Som akademiker kan han inte använda sig av de (islamiska) 'normativa' begreppen: sant och icke-sant, rationell och överrationell, och allra minst kan han tala om den absoluta Sanningen och dess förverkligande.
[ tillbaka till texten]
.
fn2. Det väsentliga innehållet i den religion som förkunnades av de tidigare profeterna är detsamma som det som förmedlades av Profeten Muhammad ﷺ . Budskapet rörde sig kring samma kärna - dyrkan av En Sann Gud och underkastelse inför Honom.
Detta faktum - att alla profeter var muslimer som förkunnade samma gudomliga budskap om Islam till det folk där de levde - har missförståtts och ignorerats av två olika grupper av människor. Den ena gruppen består av icke-muslimer som inte förstår det arabiska språket och den verkliga betydelsen av ordet Islam. De använder det bara som en beskrivning av den religion som förkunnades av Muhammad. Den andra gruppen är de muslimer som inte använder ordet Islam i dess vidare betydelse. Islam är ett sinnestillstånd och ett handlingsprogram, inte enbart namnet på den lära som förkunnades av Muhammad. Det är detta som åsyftas i följande Koranvers 3:102:

{O ye who believe ! fear ALLAH as HE should be feared (taqwa); and let not death overtake you except when you are in a state of submission.}

Gud har gjort det helt klart att den slutgiltiga uppenbarelsen till mänskligheten, Koranen, som har överbringats av den slutliga budbäraren, Muhammad ﷺ , inte är en ny religion eller ett nytt budskap utan innebär höjdpunkten av de tidigare budskapen och ett beriktigande av de misstag som under århundradens lopp hade insmugit sig i dem.
Kallelse till den ende Guden, Asra Rasheed; s. 47/48
[ tillbaka till texten]
.
fn3. Som t ex med frimurarna (Eng: Free-Masons) eller Blavatsky. Hans böker där han avslöjade de heter:
- The Spiritist Fallacy (September 2003)
- Theosophy (September 2003)
- expired link (before 2017) - seriousseekers.com/Books/books_categories/books_author_guenon.htm - Books
[ tillbaka till texten]
.
fn4. Så kan vi alla tänka på exempel av så kallad 'tradition' men som inte (längre) överensstämmer med vår religions kärna och ursprungliga budskap bortom kulturella och sociologiska (och politiska!) påverkningar.
Vad folk tror är islam är ofta 'traditionalismen', dvs.. seder och bruk, civilisation; (citat syster E. T.: "too much culture is brought into religion these days.")
Vad islam verkligen, ursprungligen är, är Tradition, dvs.. dess gudomliga budskap, därför definierar den islamiska traditionen den islamiska religionen, och inte tvärtom.
[ tillbaka till texten]
.
fn5. För att det mänskliga förnuftet inte räcker till att leda människan till kunskapen om Sanningen (som är helig kunskap, metafysisk kunskap, kunskap som överskrider det som våra sinnen kan uppfatta och vår mental, rationella tänkande kan komma åt) har Gud - Allah från tid till annan skickat Hans utvalda tjänare, dvs.. Hans budbärare och profeter att leda och undervisa människorna, och det är därför plikt för varje muslim att tro trofast på att Gud har skickat dem.

Not 65 till sura 22:52; Mohammad K Bernström, Koranens budskap:
"Sändebud (rasūl, pl. rusul) är förmedlare av uppenbarelser som innefattar ett nytt doktrinärt system, en ny religionsform, medan ordet profeter (nabīy, pl. anbiyā) sägs beteckna den som Gud gett i uppdrag att påminna om etiska principer som ligger till grund för ett redan existerande religiöst system eller som är gemensamma för alla uppenbarade religioner."
[ tillbaka till texten]
.
fn6. Dessutom finns det dem som skulle helst skapa en enda ny religion som synkret av de andra. De använder bl. a. perennialismen för att skapa en anti-traditionella brygd. Andra startar "icke-religioner", som ändå är strikt organiserade med hierarkier och "gudomliga" ledare, allt för att få anhängare till sina påhittade rörelser, som de inte är auktoriserade för.
[ tillbaka till texten]
.
fn7. Kristendomen av t ex 1000-talet är ljusår från dagens kristendom) och hur de blev så småningom moderna vantrogna (kafir) och ateister (gudlösa). Today "many Christians uncritically mix non-Christian values with (allegedly) Biblical values."
Se t ex AbdurRahman R. Squires vid: muslim-answers.org, x L 20120705
[ tillbaka till texten]
.
fn8. "Instinctive knowledge of the Supreme Being is embedded in each human soul as an inborn part of human nature. Moreover, all peoples on earth have received divine messengers at some time in the course of human history or pre-history. Consequently, God and his names are part of a universal human legacy. They are hardly unique to anyone, nor are the Abrahamic religions the sole residuaries of divine names expressing the Creator's perfection and glory." p.4
www.nawawi.org !xxx broken link!
[ tillbaka till texten]
.
fn9. "Numerous micro-religions (i.e. primitive religions) commemorate a primeval time of the 'old religion,' when harmony existed between the Supreme Being and their forebears, an age of pristine happiness which was brought to an end through wrongdoing, estrangement, and alienation." p.5
www.nawawi.org !xxx broken link!
[ tillbaka till texten]

.
fn10. Descartes var "rationalismens" verkliga grundare. Det innebar en nedskärning av intelligensen genom att förneka den intellektuella intuitionen och att sätta förståndet över allt annat.
Almqvist, Kurt; I tjänst hos det Enda, Ur René Guénons verk; 1977
[ tillbaka till texten]

.
fn11. Från den heliga koranen:

{�Das Menschengeschlecht war eine Gemeinde; dann erweckte Allah Propheten als Bringer froher Botschaft und als Warner ...}
Sura Die Kuh (Al-Baqara) (2) Vers 213

{ Und sicherlich entsandten Wir schon Gesandte vor dir; darunter sind manche, von denen Wir dir bereits erzählten, und es sind darunter manche, von denen Wir dir noch nicht erzählten ...}
Sure Der Gläubige (Al-Mumin) (40) Vers 78

[ tillbaka till texten]

.
fn12. Detta är kärnprinciperna särskilt för de monoteistiska världsreligionerna. Islams trosinnehåll skiljer sig sedan från den andra religionerna, för den innehar exakt och oförfalskad information bland annat om Guds - Allahs Enhet, må Hans Majestet vara upphöjd, om Kosmos, om människans natur, om den bästa färden från detta liv till det hinsides, om själarnas räddning från elden och deras uppsökan av paradisträgården. I Islam har religionernas principer kunnat bevaras i deras renaste form.
Till texten:
lk19: Guds Enhet t ex i: Al-Tahawi `Aqīdah (eng.)
[ tillbaka till texten]

.
fn13. Vad muslimerna ochså borde gjöra

What muslims also have to do is to get rid of this attitude of victimization...
“Look, you [muslims] are responsibe - if you have the feeling that people around you don't know you or are scared of your presence, [then] it's up to you to reach out. It's exactly what you have to do. It means to say who you are, reach out, talk to people and try to walk with them and at the same time - within the community - we need more education. What we call an Islamic education is not only to spread Quran and ahadith – the prophetic tradition. If you are true and sincere in the fact that this is your country, [then] education means to know the constitution, to know the law, the history, to respect the collective psychology, to respect the surrounding culture - ... this is what I'm trying to do at a grassroots level and in my books.”
A quote from Tariq Ramadhan
(i en BBC-WS intervju, 2005-04-03)
[ tillbaka till texten]

.
fn14. alazerius.wordpress.com/ - Intervju med Hamza Agostini - mera senare, inshah Allah., x L 20120705 [ tillbaka till texten]