Ed. OmarKN
{ So richte dein Antlitz auf den Glauben (um die Verpfichtungen des Glaubens zu erfüllen) als wahrer Montheist (wie ein Aufrechter - hanifan) … }
Zunächst sollen Titel und Untertitel dieser Seite erklärt werden. Was den Begriff der Tradition betrifft, so hat er zwei Bedeutungen: eine allgemeine und eine besondere Bedeutung. Auf jeden Fall bedeutet Tradition etwas anderes, als was man heute darunter versteht, nämlich Sitten und Gebräuche.
Allgemein bedeutet Tradition die Überlieferung oder Weitergabe eines Elements übermenschlichen Ursprungs, so wie René Guénon es erklärt hat (Scheich `Abd al-Wahid Yahia).
In ihrer besonderen Bedeutung bezeichnet Tradition auch die Aussagen und Anführungen des Gesandten Allahs ﷺ (Friede und Segen Allahs seien mit ihm), aufgeführt in den sogenannten Hadithsammlungen.
Wenn man demnach von der islamischen Tradition spricht, versteht man darunter nicht nur die Aussagen und Weisheitssprüche des Propheten des Islam ﷺ (saws), sondern auch die ganze Religion des Islam, d.h. der Koran, die Sunna, die Rechtsschulen, die Spiritualität, die Heiligkeit, usw.)
Was den arabischen Begriff "al-Dīn al-Qayyim" betrifft, so ist er koranischen Ursprungs, er bezeichnet die unwandelbare, unveränderliche Religion in ihrem ewigen und universalen Charakter.
{ So richte dein Antlitz auf den Glauben (um die Verpfichtungen des Glaubens zu erfüllen) als wahrer Montheist (wie ein Aufrechter) (hanifan) gemäss der ursprünglichen Natur (fitrah), } den Menschen ursprünglich gegeben als Allah die Menschheit erschuf).
Des weiteren sprach Allah:
{ Es gibt kein Ändern an Allahs Schöpfung. Das ist die unwandelbare Religion (al-dīn al-qayyim). Allein die meisten Menschen wissen es nicht. } Sure 30, Vers 30
{ Und doch war ihnen nichts anderes befohlen, als Allah zu dienen, in lauterem Gehorsam gegen Ihn und als wahre Monotheisten (hunafa'), und das Gebet zu verrichten und die Zakat zu zahlen. Und das ist die wahre und unwandelbare Religion (al-dīn al-qayyim). } Sure 98, Vers 5
Daraus geht hervor, daß die islamische Tradition diese (oben erwähnte) Eigenschaft hat, vor jeglicher Veränderung seiner grundlegenden Prinzipien und seiner wesentlichen Lehre bewahrt zu sein, was nicht immer der Fall war bei den - dem Islam vorausgegangen - Religionen. Dieser Schutz [vor Abänderung] wird ausdrücklich bezeugt durch das heilige Wort [des Koran]:
{ Wahrlich, Wir, Wir Selbst haben diese Ermahnung (dh. den Koran) hinabgesandt, und Wir werden sicherlich ihr Hüter sein. } Sure 15, Vers 9
Was die Universalität der islamische Tradition betrifft, wird sie im Koran folgendermassen beschrieben:
{ Und Wir haben dich entsandt nur als Bringer froher Botschaft und Warner für die ganze Menschheit; jedoch die meisten Menschen verstehen es nicht. } Sure 34, Vers 28
Ein anderes bedeutendes Merkmal dieser islamische Tradition ist die Eigenschaft der Toleranz und der Milde entsprechend dem Ausspruch des Gesandten Allahs ﷺ als er sagte (saws):
"Ich bin mit dem nachsichtigen und toleranten Monotheismus geschickt worden (bu`ithtu bil-hanīfiyah al-samha')", eine Aussage, die durch das Wort des Heiligen Koran bestätigt wird:
{ Wir haben dich nicht entsandt - es sei denn als eine Barmherzigkeit für alle Welten. } Sure 21, Vers 107
Die Konsequenz dieser Unterweisung [für den Menschen] ist, daß jenes Geschöpf, welches hinsichtlich Gottes am meisten Wissen besitzt, eben das barmherzigste Geschöpf hinsichtlich den Schöpfung sein kann, in dieser Welt sowie in der nächsten. Und es ist dieser Mensch, der die umfassendste Vision innehat von den universellen und wesentlichen Wahrheiten. So war der Prophet Muhammad, so ist er und so wird er sein, ﷺ (Friede und Segen Allahs seien mit ihm) .
Fussnoten
1:
- On René Guénon (Shaykh `Abd al-Wahīd Yahia)
- On Tradition
↩
2: More:
- Main hadith page
- Alphabetical Index of Some Hadith
- and 1 hadith:
Whoever revives (ahyā) my Sunnah [by practicing it] really loves me,
and who loves me, will be with me in Paradise.
Anas RH1127
↩
3: (It is about) the unfolding of the simple kernel of (Muhyiddīn Ibn Arabi's) legacy, which is what might be called in shorthand here the knowledge of the unity of existence (wujūd: Mahiyya - Asking What It Is?) and the possibility of attaining to a universal perspective.
These knowledges of the real possibility for mankind are true, that is they are from the Truth, and they can be verified by those who single-heartedly pursue them. Which is indeed the invitation to us all, to uncover our true identity by knowing ourselves and consequently knowing God. Peter Young
Ibn 'Arabi - Universal Point of View
↩
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